ザ・サンダーボルツ勝手連 ［The Navel Stone へそ石］

［The Navel Stone へそ石］

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Dec 21, 2004
ここに示されている奇妙なオブジェクトは、いわゆるオンパロスまたは「へそ」のヘレニズムまたは初期ローマの大理石のコピーであり、その表面はウールメッシュで覆われています。

それは、もともとは、ギリシャのデルフィにあるアポロ神殿にありました。

旅行作家のパウサニアスは、この岩について次のように書いています：
「デルフィア人が「ネーベル」と呼んでいるものは白い石でできている：
デルフィア人が維持した物を、ピンダーは、彼のオード歌の 1 つで、これが地球全体の中心であるのと同じ意味で書いています。」

他の数え切れないほどの報告が、このへそ石またはデルフィを地球の中心と特定しています。

しかし、この根深く根付いた伝統には、多くの疑問が生じます。

デルフィはなぜ地球の中心と見なされたのですか?

そして、なぜセンターは、例えば、「へその緒」ではなく、円錐形の石として表現されなければならなかったのですか?

この主題について3冊以上の本を捧げたドイツの学者ヴィルヘルム・ロッシャーは、自分の土地を中心に置くという単純な心理的傾向から、デルフィが地球の中心であると彼が特定したのは、おそらく正しかったでしょう。

しかし、たとえそれが認められたとしても、特に他の多くの古代社会が1つまたは別の岩を地球の「へそ」として識別しているため、画像自体はまだ説明する必要があります.

現代のヨルダンのペトラでは、高さと直径が 2 メートルの「円錐形のへそ」が発見されました、これは明らかに、宇宙の中心の象徴と見なされていました。

イスラエル人は、ソロモンの神殿の至聖所は地球の「礎石」の上に建てられたと信じていました。それは、神が宇宙の中心に置いた、神が最初に創造した物体でした。

イスラム教徒は、メッカの神聖な黒い石であるカーバ神殿を宇宙の中心の印と見なしています。

さらに多くの例が挙げられます。

そのようなオンパロスの意義の鍵は、天の極とのつながりです。

特にヘリオ（太陽）セントリックの概念のない初期の社会では、なぜ宇宙の極が天の中心として卓越したものとして選ばれるのかを理解するのは難しくありません。

北極の周りの恒星達の公転と、中心近くの北極星の恒星は、極域が宇宙の中心であることを容易に理解することができます。

したがって、デルフィのオンパロスやメッカのカーバ神殿などの地球のへそは、たとえデルフィ、メッカ、およびその他のそのような場所が天の極の真下にあるという誤った概念に関係していたとしても、宇宙の極をモデルにして意図的にモデル化されたに違いありません、つまり、地球の極で。

十分に理解できました、そして、詳細に、A.J. ウェンシンク、ミルチャ・エリアーデ、および初期の宗教の他の学生達は。

しかし、これらの学者が気付かなかったのは、これがすべてではないということでした。

カルト的な「地球のへそ」が天の極をモデルにしたことを認めても、なぜ極がこれほど頻繁に柱や円錐形の石で表されたのか？という疑問が残ります。

オンパロスの図像の他の繰り返しの側面を追加できます。

ギリシアとセムのオンパロスは、どちらも蛇に巻かれて描かれています。

天の極と関連して、それは何を意味していたでしょうか?

かつてオンパロスの真上に置かれていた有翼円盤のシンボルは。
何故？

この混乱に満ちた考え方を理解するためには、古代人が現在私たちが見ているものとは異なる、より活発な空を見ていたことを考慮することが最も重要です。

入手可能な証拠は、古代人が、天と地の両極を結ぶ中心軸である「軸のムンディ」を目に見える物体として説明していたことを強く示唆しています。

古代の岩石芸術の広範な分析に基づいて、プラズマ物理学者のアンソニー・ペラットは最近、地磁気の高エネルギー 騒乱の結果として、紀元前4千年または3千年紀に巨大な輝くプラズマ柱が形成されたことを提案しました。

このようなプラズマ カラム（柱）の開発における既知の実験室の一連のフェーズは、古代神話のムンディ軸（軸のムンディ）の説明におけるさまざまな側面と正確に一致しています。

プラズマ コラムは、ある時点で発光する円錐のように見えます；
別の場所では、蛇のように明るいらせんに囲まれています；
別の場所では、広げられた翼に似た 2 つの拡張機能がそれを乗り越えます。

このエレガントな仮説は、古代宗教におけるオンパロスの重要性と複雑な形態を同時に説明しています。

言うまでもなく、すべてのもつれを解きほぐすには、さらに何年もの骨の折れる分析が必要です。

レンズ・ファン・デル・スルイスによる寄稿

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Dec 21, 2004
The curious object shown here is a Hellenistic or early Roman marble copy of the so-called omphalos or "navel", its surface covered with a woolen mesh.
ここに示されている奇妙なオブジェクトは、いわゆるオンパロスまたは「へそ」のヘレニズムまたは初期ローマの大理石のコピーであり、その表面はウールメッシュで覆われています。

It was originally located in the temple of Apollo at Delphi, Greece.
それは、もともとは、ギリシャのデルフィにあるアポロ神殿にありました。

The travel writer, Pausanias, wrote the following about this rock:
"What the Delphians call the NAVEL is made of white stone: the Delphians maintain, and Pindar writes to the same effect in one of his odes, that this is the center of the entire earth."
旅行作家のパウサニアスは、この岩について次のように書いています：
「デルフィア人が「ネーベル」と呼んでいるものは白い石でできている：
デルフィア人が維持した物を、ピンダーは、彼のオード歌の 1 つで、これが地球全体の中心であるのと同じ意味で書いています。」

Countless other surviving reports identify this navel-stone or Delphi as the center of the earth.
他の数え切れないほどの報告が、このへそ石またはデルフィを地球の中心と特定しています。

But this deeply-rooted tradition raises a number of questions.
しかし、この根深く根付いた伝統には、多くの疑問が生じます。

Why was Delphi regarded as the center of the earth?
デルフィはなぜ地球の中心と見なされたのですか?

And why did the centre have to be represented as a conical stone rather than, for example, a navelstring?
そして、なぜセンターは、例えば、「へその緒」ではなく、円錐形の石として表現されなければならなかったのですか?

The German scholar Wilhelm Roscher, who devoted no less than three books to this subject, was probably right when he derived the identification of Delphi as the center of the earth from the simple psychological tendency to place one's own land in the centre.
この主題について3冊以上の本を捧げたドイツの学者ヴィルヘルム・ロッシャーは、自分の土地を中心に置くという単純な心理的傾向から、デルフィが地球の中心であると彼が特定したのは、おそらく正しかったでしょう。

Even if that is granted, however, the imagery itself still needs to be explained, especially because many other ancient societies identified one or another rock as the "navel" of the earth.
しかし、たとえそれが認められたとしても、特に他の多くの古代社会が1つまたは別の岩を地球の「へそ」として識別しているため、画像自体はまだ説明する必要があります.

In Petra, in modern Jordan, a "conic navel" was found, two meters in height and diameter, which was evidently regarded as a symbol of the cosmic center.
現代のヨルダンのペトラでは、高さと直径が 2 メートルの「円錐形のへそ」が発見されました、これは明らかに、宇宙の中心の象徴と見なされていました。

The Israelites believed that the Holy of Holies in Solomon's temple was built on the "foundation stone" of the earth, which was the first object created by God, that he placed in the center of the universe.
イスラエル人は、ソロモンの神殿の至聖所は地球の「礎石」の上に建てられたと信じていました。それは、神が宇宙の中心に置いた、神が最初に創造した物体でした。

Muslims regard the Ka‘ba, the sacred black stone at Mecca, as the mark of the cosmic center.
イスラム教徒は、メッカの神聖な黒い石であるカーバ神殿を宇宙の中心の印と見なしています。

Many more examples could be adduced.
さらに多くの例が挙げられます。

The key to the significance of such omphaloi is the connection to the heavenly pole.
そのようなオンパロスの意義の鍵は、天の極とのつながりです。

It is not difficult to understand why the cosmic pole would be singled out as the center of heaven par excellence, particularly in early societies with no concept of heliocentricity.
特にヘリオ（太陽）セントリックの概念のない初期の社会では、なぜ宇宙の極が天の中心として卓越したものとして選ばれるのかを理解するのは難しくありません。

The revolution of the stars around the pole and the constancy of the pole star near the center could readily be taken to mean that the polar region was the center of the cosmos.
北極の周りの恒星達の公転と、中心近くの北極星の恒星は、極域が宇宙の中心であることを容易に理解することができます。

Earth navels such as the omphalos at Delphi and the Ka‘ba at Mecca must therefore have been deliberately modeled after the cosmic pole, even if this involved the erroneous conception that Delphi, Mecca, and other such places were located directly underneath the heavenly pole or, in other words, at the terrestrial poles.
したがって、デルフィのオンパロスやメッカのカーバ神殿などの地球のへそは、たとえデルフィ、メッカ、およびその他のそのような場所が天の極の真下にあるという誤った概念に関係していたとしても、宇宙の極をモデルにして意図的にモデル化されたに違いありません、つまり、地球の極で。

So much was fully understood and elaborated by A.J. Wensinck, Mircea Eliade, and other students of early religion.
十分に理解できました、そして、詳細に、A.J. ウェンシンク、ミルチャ・エリアーデ、および初期の宗教の他の学生達は。

What these scholars failed to notice, however, was that this cannot be the whole story.
しかし、これらの学者が気付かなかったのは、これがすべてではないということでした。

Granted that cultic "earth navels" were modeled after the celestial pole, the question remains just why the pole was so frequently represented by pillars and conical stones?
カルト的な「地球のへそ」が天の極をモデルにしたことを認めても、なぜ極がこれほど頻繁に柱や円錐形の石で表されたのか？という疑問が残ります。

Other recurring aspects of the iconography of the omphalos can be added.
オンパロスの図像の他の繰り返しの側面を追加できます。

The Greek and the Semitic omphaloi were both depicted with a serpent wound around them.
ギリシアとセムのオンパロスは、どちらも蛇に巻かれて描かれています。

What could that have meant in connection with the pole of heaven?
天の極と関連して、それは何を意味していたでしょうか?

The symbol of the winged sun disc used to be placed right above the omphalos.
Why?
かつてオンパロスの真上に置かれていた有翼円盤のシンボルは。
何故？

In order to make sense of this welter of confusing ideas, it is of paramount importance to consider that the ancients were looking at a different, more active sky than the one we presently see.
この混乱に満ちた考え方を理解するためには、古代人が現在私たちが見ているものとは異なる、より活発な空を見ていたことを考慮することが最も重要です。

The available evidence strongly suggests that the ancients were describing the axis mundi, the central axis connecting the poles of heaven and earth, as a visible object.
入手可能な証拠は、古代人が、天と地の両極を結ぶ中心軸である「軸のムンディ」を目に見える物体として説明していたことを強く示唆しています。

Based on an extensive analysis of ancient rock art, plasma physicist Anthony Peratt has recently proposed that a stupendous glowing plasma column formed in the 4th or 3rd millennium BCE as a result of a high-energy disturbance in the geomagnetic field.
古代の岩石芸術の広範な分析に基づいて、プラズマ物理学者のアンソニー・ペラットは最近、地磁気の高エネルギー 騒乱の結果として、紀元前4千年または3千年紀に巨大な輝くプラズマ柱が形成されたことを提案しました。

The known laboratory sequence of phases in the development of such a plasma column matches precisely the various aspects in the ancient mythological descriptions of the axis mundi.
このようなプラズマ カラム（柱）の開発における既知の実験室の一連のフェーズは、古代神話のムンディ軸（軸のムンディ）の説明におけるさまざまな側面と正確に一致しています。

The plasma column will at some point have looked like a luminous cone;
at another it will have been surrounded by a bright helix not unlike a serpent;
and at another it will have been surmounted by two extensions resembling outstretched wings.
プラズマ コラムは、ある時点で発光する円錐のように見えます；
別の場所では、蛇のように明るいらせんに囲まれています；
別の場所では、広げられた翼に似た 2 つの拡張機能がそれを乗り越えます。

This elegant hypothesis accounts at once for the significance and the complex morphology of the omphalos in ancient religion.
このエレガントな仮説は、古代宗教におけるオンパロスの重要性と複雑な形態を同時に説明しています。

Needless to say, many more years of painstaking analysis will be needed before the entire tangle is unraveled.
言うまでもなく、すべてのもつれを解きほぐすには、さらに何年もの骨の折れる分析が必要です。

Contributed by Rens van der Sluijs
レンズ・ファン・デル・スルイスによる寄稿