ザ・サンダーボルツ勝手連 ［The Circular Ocean ・ a Round Up サーキュラーオーシャン（循環する海）の・丸め上がり］
［The Circular Ocean ・ a Round Up サーキュラーオーシャン（循環する海）の・丸め上がり］
Probably the earliest mappa mundi or “world map” in existence. Babylon is marked in the centre. An inscription describes the ring as marratu or 'bitter river'.
シッパル市の粘土板（西暦前700年から500年頃）。おそらく、現存する最も初期のマッパ・ムンディまたは「世界地図」です。 バビロンは中央に記されています。 碑文は、リングをマラトゥまたは「苦い川」と説明しています。
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Mar 05, 2008
世界中の伝統的な社会によって記述されている宇宙論的システムには、現代の観点からは意味をなさない特徴が、意味をなす特徴よりも多く含まれていると言っても過言では有りません。
先住民社会の現代のメンバーは、日の出と月の周期の現象にこだわって、天の川といくつかの注目すべき星座を指摘しますが、これらの声明は、異常な特徴の群れに示される過度の関心によってはるかに誇張されています。
空の石や金属の構成、空を支える4つの支柱、ポールの穴、地球のへそ、ねじれが地震を引き起こす地表下のドラゴン、木、山、柱などの世界的なモチーフ 地球の中心では、このコラムの上部にある巨大なへそ、またはパンケーキの積み重ねのような9つの天の重ね合わせは、人類学者から考古学者、言語学者から美術史家まで、専門家に非常に多くの課題をもたらします。
そのような何千もの証言の正気は疑いの余地がなく、おそらく宇宙の現代の西洋の見解に表示される知性を覆い隠しさえします。
まったく同じ不可解な特徴が「世界」の最も古い記述と描写を豊富に占めているので、よりもっともらしい解決策は、これらの非常に一貫したレポートがかつて天で実際に観察された形と備品の記憶を保存することです。
地球の円形の周囲に続く海のテーマは広く行き渡っており、かなりの数の場合、囲んでいる水域自体が「リング」または川として想定されています。
エジプト人はそのような概念を持っていて、オシリス神を彼の「水の様な」側面で円形の海の擬人化として描写しました：
「…あなたは「海」の名において、元気で素晴らしいです;
見よ、あなたは<あなたの名前>「海」で素晴らしくて丸い;
見よ、あなたはḤзw-nbwtを囲む円のように円形で丸い…」とピラミッドテキストの文字は言います。
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、現在の知識に直面して、円形の海の神話を「愚かに」永続させたとして同胞を嘆きました;
彼らはまるでコンパスで作られたかのように世界を丸く描き、海の川に囲まれ、同じくらいの大きさのアジアとヨーロッパを描いているからです。」
しかし、この概念はその後何千年もの間、ギリシャの影響力の範囲をはるかに超えた国々で人気がありました。
一例として、ベナンの人々は最近まで「水はその凸面全体の周りで地球を取り囲んでいる」と主張していました。
そして、ニューメキシコのプエブロの人々は「地球が円形であり、四方を海に囲まれていると信じています」。
伝統的な宇宙誌の「不安定な」特徴の他の多くの例と同様に、学者は、多かれ少なかれ明白で自発的な自然の観察から湧き出るものとして、円形の海のテーマを説明しようとしました。
たとえば、オランダのオリエンタリスト、アントン・ウェンシンクは、次のように明確化しています：
「原始的な目はそれが観察するものから始まります：
海岸は海の無制限の光景を提示します。 これは、地球の端が海に囲まれていることを意味します。」
そして、現代のサヴァンであるジョン・ペアマン・ブラウンは、次のことを提供しています:
「スカイボールト（空の円蓋）の底は明らかに完全な円なので、それを囲む地球と水の平面でなければなりません。」
しかし、そのような感情で表現されたすべての自信のために、地平線の循環性は、綿密な調査では、おそらくこれらの作家が示唆するよりも「明白」ではないように見えるかもしれません。
丸みのある印象は、山岳環境以外の地理的環境に精通している人々には確かに現れるかもしれませんが、彼らは、自分たちが見ている陸や海の広がりがあらゆる方向に無期限に広がっていることを想像したほうがよいでしょう、特に、宇宙の球形モデルをまだ採用していない文化的文脈では。
そして、なぜ、ワラオやシピボ・コニボのように、球体地球のアイデアに触れたことがない森林居住者が、丸い地平線を想像するのでしょうか？
地平線の見かけの丸みは、せいぜい古代社会の宇宙論的信念の確認として役立ったかもしれませんが、水の分布についての初期の推測は、流れる世界の海の概念に影響を与えたでしょう。
他の何かが起こっていることの強い兆候は、古代の宇宙誌学者が丸い海を、技術的にはウロボロスとして知られている蛇のコイル状の体、口の中の尾と同一視する傾向が根付いていることです。
ラテンアメリカから赤道アフリカまで、そしてオセアニアからユダヤ教の伝統まで、地球を取り巻く実体は、水生組成のまばゆいばかりの明るい「羽毛のある」蛇のコイルとして認識されています。
予備的な調査結果によると、円形の海のテーマと、円形の海とのウロボロスのつながりは、紀元前5、000年から3、000年の間の時間枠で地球の赤道帯に大まかに制限されています。
これは、これらの地域では、関連する神話の本体の原因であるプラズマリングが地平線に十分近くに現れ、陸に隣接する既知の海との物理的同一性を示していることを示唆しています。
さらに、他の伝統は、神話時代の「地球」が今日そのように知られている地球ではなく、空の領域であったことを暗示したり、はっきりさせたりします。
たとえば、ニューヨーク州のイロコイの神話では、
「地球は、宇宙に浮かぶ大きな島が、インディアンの支配者の考えでした。」
現代の地球は、創造の過程の後の時点でのみ「形成」されました。
このような考察は、「丸い海」のようなアイデアのプロトタイプが、厳密な意味で地球上ではなく、実際に惑星間空間にある可能性があることを確立するのに役立ちます。
実験室条件でのプラズマ不安定性をモデル化する物理学者との緊密な協力により、世界神話のウロボロスは事実上すべての詳細でいわゆるジオコトロン不安定性に対応するという結論に至りました。
研究により、ウロボロスは「世界軸」またはアクシス・ムンディと密接に関連していることが明らかになりました。
これは、上記の異常の完全なリストとともに、丸い海が、その究極の説明は、旧石器時代後期または新石器時代初期に、オーロラ活動が増加したときに地球の電離層内およびその上に形成された高エネルギー密度プラズマ構造の構成にあります。
想像力の豊かな発想からはほど遠い、円形の海は、ほとんど忘れられているように見えますが、それでも、電磁力が地球に近い環境の物理を支配したときに明らかになった本物の「空の世界」です。
Contributed by Rens Van der Sluijs
レンズ・ファン・デル・スルージスによる寄稿
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Mar 05, 2008
It is probably fair to say that the cosmological systems described by traditional societies around the world contain more features that do not make sense from a modern perspective than ones that do.
世界中の伝統的な社会によって記述されている宇宙論的システムには、現代の観点からは意味をなさない特徴が、意味をなす特徴よりも多く含まれていると言っても過言では有りません。
Contemporary members of indigenous societies will dwell on the phenomena of sunrise and the cycle of the moon and point out the Milky Way and a few notable constellations, but these statements are far outweighed by the excessive interest shown in a bevy of anomalous features.
先住民社会の現代のメンバーは、日の出と月の周期の現象にこだわって、天の川といくつかの注目すべき星座を指摘しますが、これらの声明は、異常な特徴の群れに示される過度の関心によってはるかに誇張されています。
Worldwide motifs such as the stony or metallic composition of the sky, four stanchions supporting the sky, a hole at the pole, a navel of the earth, a dragon below the surface of the earth whose contortions cause earthquakes, a tree, mountain or pillar at the centre of the earth, a giant thunderbird at the top of this column, or the superposition of nine heavens like a stack of pancakes pose so many challenges to specialists, from anthropologists to archaeologists and from philologists to art historians.
空の石や金属の構成、空を支える4つの支柱、ポールの穴、地球のへそ、ねじれが地震を引き起こす地表下のドラゴン、木、山、柱などの世界的なモチーフ 地球の中心では、このコラムの上部にある巨大なへそ、またはパンケーキの積み重ねのような9つの天の重ね合わせは、人類学者から考古学者、言語学者から美術史家まで、専門家に非常に多くの課題をもたらします。
The sanity of the thousands of such testimonies is not in any doubt, possibly even overshadowing the intelligence displayed in modern western views on the cosmos.
そのような何千もの証言の正気は疑いの余地がなく、おそらく宇宙の現代の西洋の見解に表示される知性を覆い隠しさえします。
As exactly the same puzzling traits populate the most ancient descriptions and depictions of the “world” in abundance, a more plausible solution is that these remarkably consistent reports preserve memories of forms and fixtures that were once really observed in the heavens.
まったく同じ不可解な特徴が「世界」の最も古い記述と描写を豊富に占めているので、よりもっともらしい解決策は、これらの非常に一貫したレポートがかつて天で実際に観察された形と備品の記憶を保存することです。
The theme of an ocean following the circular perimeter of the earth is widespread, and in quite a few cases, the enclosing body of water is itself envisioned as a “ring” or river.
地球の円形の周囲に続く海のテーマは広く行き渡っており、かなりの数の場合、囲んでいる水域自体が「リング」または川として想定されています。
The Egyptians had such a concept, portraying the god Osiris in his “watery” aspect as the personification of the circular ocean:
“… you are hale and great in your name of ‘Sea’;
behold, you are great and round in
behold, you are circular and round as the circle which surrounds the Ḥзw-nbwt …”, says a spell in the Pyramid Texts.
エジプト人はそのような概念を持っていて、オシリス神を彼の「水の様な」側面で円形の海の擬人化として描写しました：
「…あなたは「海」の名において、元気で素晴らしいです;
見よ、あなたは<あなたの名前>「海」で素晴らしくて丸い;
見よ、あなたはḤзw-nbwtを囲む円のように円形で丸い…」とピラミッドテキストの文字は言います。
The Greek historian Herodotus bemoaned his compatriots for “foolishly” perpetuating the myth of the circular ocean, in the face of current knowledge:
“And I laugh to see how many have ere now drawn maps of the world, not one of them showing the matter reasonably;
for they draw the world as round as if fashioned by compasses, encircled by the river of Ocean, and Asia and Europe of a like bigness.”
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、現在の知識に直面して、円形の海の神話を「愚かに」永続させたとして同胞を嘆きました;
彼らはまるでコンパスで作られたかのように世界を丸く描き、海の川に囲まれ、同じくらいの大きさのアジアとヨーロッパを描いているからです。」
But the concept remained popular for millennia afterwards, in countries far outside the sphere of Greek influence.
しかし、この概念はその後何千年もの間、ギリシャの影響力の範囲をはるかに超えた国々で人気がありました。
As an example, the people of Benin contended until recently that “the water surrounds the earth around its entire convex surface”.
一例として、ベナンの人々は最近まで「水はその凸面全体の周りで地球を取り囲んでいる」と主張していました。
And the Pueblo people of New Mexico “believe the earth to be circular and surrounded on all sides by the ocean.”
そして、ニューメキシコのプエブロの人々は「地球が円形であり、四方を海に囲まれていると信じています」。
As with many other instances of “erratic” features of traditional cosmography, scholars have tried to explain the theme of the circular ocean as springing from more or less obvious and spontaneous observations of nature.
伝統的な宇宙誌の「不安定な」特徴の他の多くの例と同様に、学者は、多かれ少なかれ明白で自発的な自然の観察から湧き出るものとして、円形の海のテーマを説明しようとしました。
For example, the Dutch orientalist Anton Wensinck
clarified:
“The primitive eye starts from what it observes:
the seashore presents the unlimited sight of the ocean; this means that the ends of the earth are surrounded by the ocean.”
たとえば、オランダのオリエンタリスト、アントン・ウェンシンクは、次のように明確化しています：
「原始的な目はそれが観察するものから始まります：
海岸は海の無制限の光景を提示します。 これは、地球の端が海に囲まれていることを意味します。」
And John Pairman Brown, a modern savant, offers:
“Since the bottom of the sky-vault is obviously a perfect circle, so must be the plane of earth and water that it encloses.”
そして、現代のサヴァンであるジョン・ペアマン・ブラウンは、次のことを提供しています:
「スカイボールト（空の円蓋）の底は明らかに完全な円なので、それを囲む地球と水の平面でなければなりません。」
Yet, for all the confidence expressed in such sentiments, the circularity of the horizon may on a closer inspection perhaps seem less “obvious” than these writers suggest.
しかし、そのような感情で表現されたすべての自信のために、地平線の循環性は、綿密な調査では、おそらくこれらの作家が示唆するよりも「明白」ではないように見えるかもしれません。
Although the impression of roundness may certainly present itself to people familiar with other geographic environments than mountainous ones, they might as well imagine the expanse of land or sea they see to extend indefinitely in all directions, especially in cultural contexts that have not yet embraced a spherical model of the cosmos.
丸みのある印象は、山岳環境以外の地理的環境に精通している人々には確かに現れるかもしれませんが、彼らは、自分たちが見ている陸や海の広がりがあらゆる方向に無期限に広がっていることを想像したほうがよいでしょう、特に、宇宙の球形モデルをまだ採用していない文化的文脈では。
And why would forest-dwellers such as the Warao or the Shipibo-Conibo, who have never toyed with the idea of a spherical earth, envision a round horizon?
そして、なぜ、ワラオやシピボ・コニボのように、球体地球のアイデアに触れたことがない森林居住者が、丸い地平線を想像するのでしょうか？
The apparent rotundity of the horizon may at best have served ancient societies as a confirmation of their cosmological beliefs, while early guesses about the distribution of water will have influenced the notion of a flowing world ocean.
地平線の見かけの丸みは、せいぜい古代社会の宇宙論的信念の確認として役立ったかもしれませんが、水の分布についての初期の推測は、流れる世界の海の概念に影響を与えたでしょう。
A strong indication that something else is going on is the ingrained tendency of ancient cosmographers to equate the round ocean with the coiled body of a serpent, tail in mouth, that is technically known as an ouroboros.
他の何かが起こっていることの強い兆候は、古代の宇宙誌学者が丸い海を、技術的にはウロボロスとして知られている蛇のコイル状の体、口の中の尾と同一視する傾向が根付いていることです。
From Latin America to equatorial Africa and from Oceania to the Judaic tradition, the entity surrounding the earth is perceived as a dazzlingly bright “feathered” serpent coil of an aquatic composition.
ラテンアメリカから赤道アフリカまで、そしてオセアニアからユダヤ教の伝統まで、地球を取り巻く実体は、水生組成のまばゆいばかりの明るい「羽毛のある」蛇のコイルとして認識されています。
Preliminary findings suggest that the theme of the circular ocean as well as the ouroboros’ link with the circular ocean are roughly restricted to the equatorial zones of the earth for the time frame between 5,000 and 3,000 BCE.
予備的な調査結果によると、円形の海のテーマと、円形の海とのウロボロスのつながりは、紀元前5、000年から3、000年の間の時間枠で地球の赤道帯に大まかに制限されています。
This suggests that, in these areas, the plasma ring responsible for the related body of mythology appeared close enough to the horizon to suggest its physical identity with the known oceans bordering the land.
これは、これらの地域では、関連する神話の本体の原因であるプラズマリングが地平線に十分近くに現れ、陸に隣接する既知の海との物理的同一性を示していることを示唆しています。
In addition, other traditions imply or enunciate that the “earth” of the mythical age was a region in the sky rather than the earth known as such today.
さらに、他の伝統は、神話時代の「地球」が今日そのように知られている地球ではなく、空の領域であったことを暗示したり、はっきりさせたりします。
In the mythology of the Iroquois, of New York State, for example, “the earth was the thought of the Indian Ruler of a great island which floats in space.”
たとえば、ニューヨーク州のイロコイの神話では、
「地球は、宇宙に浮かぶ大きな島が、インディアンの支配者の考えでした。」
The modern earth was only “formed” at a later point in the process of creation.
現代の地球は、創造の過程の後の時点でのみ「形成」されました。
Such considerations help to establish that the prototype of ideas such as the “round ocean” could really be in interplanetary space rather than on earth in the strict sense.
このような考察は、「丸い海」のようなアイデアのプロトタイプが、厳密な意味で地球上ではなく、実際に惑星間空間にある可能性があることを確立するのに役立ちます。
Close cooperation with physicists modeling plasma instabilities in laboratory conditions has led to the conclusion that the ouroboros of world mythology corresponds in virtually all its details to a so-called diocotron instability.
実験室条件でのプラズマ不安定性をモデル化する物理学者との緊密な協力により、世界神話のウロボロスは事実上すべての詳細でいわゆるジオコトロン不安定性に対応するという結論に至りました。
Research has revealed that the ouroboros is intimately associated with the “world axis” or axis mundi.
研究により、ウロボロスは「世界軸」またはアクシス・ムンディと密接に関連していることが明らかになりました。
This suggests that the round ocean, along with the full list of anomalies given above, finds its ultimate explanation in a configuration of high-energy density plasma structures formed in and above the earth’s ionosphere at a time of increased auroral activity, most likely in the late Palaeolithic or early Neolithic period.
これは、上記の異常の完全なリストとともに、丸い海が、その究極の説明は、旧石器時代後期または新石器時代初期に、オーロラ活動が増加したときに地球の電離層内およびその上に形成された高エネルギー密度プラズマ構造の構成にあります。
Far from an amusing figment of imagination, the circular ocean appears to belong to a largely forgotten but nonetheless genuine “sky world” revealed when electromagnetic forces dominated the physics of the near-earth environment.
想像力の豊かな発想からはほど遠い、円形の海は、ほとんど忘れられているように見えますが、それでも、電磁力が地球に近い環境の物理を支配したときに明らかになった本物の「空の世界」です。
Contributed by Rens Van der Sluijs
レンズ・ファン・デル・スルージスによる寄稿
