ザ・サンダーボルツ勝手連 [Mel Acheson・・ Playing with Time Thinking ・・ Thunderbolts メル・アチソン・・時間思考で遊ぶ・サンダーボルツ]
プラズマの挙動を認識することで、 すべての答えが変わります。
このストーリー・アークの以前のエピソードで、 ガスと重力の概念よりも大きなサイズと力と複雑さの領域に 説明の機会がどのように拡大されるかについて概説しました。
ますます大きなイベントが、より速く、 不連続な変化と個々の要素には存在しない 創発的な特性で、起こる可能性があります。
それは私たちの何を考えるかにともなう、 私たちの考える方法を変えます。
考え方の変化は、 物理科学の根底にある形而上学的な仮定だけでなく、 歴史などの他の思想分野の仮定にも影響を与えます。
それは、過去の考え方だけでなく、 現代の考え方にも影響を与えます。
このエピソードでは、 最近の数世紀の考え方を、いじります(遊びます)。
高速化の1つの意味は、 歴史の短縮です。
私たちが現在語る物語である古代史は、 主に支配者によって、支配者のために書かれた テキストの現在の解釈に基づいています。
彼らの目的が出来事を客観的かつ冷静に説明することではなく、 王を正当化し、称賛することであったことは周知の事実です。
記録よりもプロパガンダと呼ぶ方が正確です。
それらに多くのパラドックスが 含まれていることは驚くべきことではありません。 これらのパラドックスは、 層序に基づく大変動のベンチマーク(基準となるものの)の改訂 によって部分的に解決される可能性があります。
たとえば、歴史 - 私は歴史群と言うべきです、 いくつかの相反する歴史があるものだからです、 - ローマ帝国は、主にお互いの繰り返しである 3つのエピソードを説明しているようです。
名前は似ているが、場所や時代が異なり、 同様の活動に従事し、同様の順序で互いに成功しました。
遺跡の層序は常に混乱しています; それはあたかも地層が、未知の暗黒時代、 歴史家にとって、天文学者の暗黒物質に相当する その時代の後にも繰り返されたかのようです。
そして、各エピソードの終わりには、 壊滅的な破壊と、彗星、血まみれのオーロラ、 疫病、地震の物語が記されていました。
各エピソードは 異なる地域にありました。
東方の初期帝国は、西暦3世紀に崩壊しました。
ヨーロッパ中部帝国は6世紀に崩壊し、 イタリア周辺の後期帝国は10世紀に崩壊しました。
Q-mag.org で見られる1つの改訂では、 3つのエピソードが、3つの地域で同時に発生し、 地域の特徴と習慣とともに記録されたことが提案されています。
その後、歴史家達は、それらを一連の、 通時的につなぎ合わせました。
このベンチマーク(基準となるもの)は崩壊です、 世界的ではないにしても単一の地域的な大変動でした。
樹木の年輪やその他の物理的異常が、 それらの年代に関連付けられていることを示唆しており、 崩壊が環境的であると同時に文明的なものでもあったことを示しています。
修正主義者の提案は、西暦の最初の千年紀は実際には、 3世紀から4世紀しか続かなかったというものです。
他の修正主義者は、2千年紀の最初の3世紀に、 同様のことが起こったと主張している。
これらすべての改訂が維持されれば、 共通の時代の期間は半分に短縮されるでしょう。
さらに、同様の壊滅的な ベンチマークを念頭に置いた他の層序調査は、 BCE(紀元前)の歴史を改訂する必要性を示唆しています。
さまざまな地域でさまざまな時期に割り当てられた、 同様のイベントや同様の名前のインスタンス(=例)が多数あります。
多くの文明は、火事や地震による、 すべてを焼き尽くす荒廃の中で、 突然崩壊し、同様の地層を残しました。
繰り返しになりますが、 すべての改訂が維持されると、 その時代の約 3,000年は崩壊して、 1,000 年程度の何かになります。
全体として、従来の 5000 年の西洋の歴史は、 実際には 2000 年しか続かなかったでしょう。
繰り返しますが、私が言いたいのは、 これらの驚くほど極端な修正を主張することではなく、 プラズマの振る舞いと、より大きく、より速い世界観によって、 暗示された、より広い感性のより広範な可能性を示唆することです。
宇宙プラズマ現象のエネルギー分布が、べき乗則に従うならば、 低エネルギーのイベントが、高エネルギーのイベントよりも一般的になり、 壊滅的なエピソードは、より穏やかで破壊的なイベントよりも散在することになります。
たとえば、 1859年の、キャリントン・イベントは、 太陽フレアに起因するとされています。
フレアは磁気嵐を引き起こし、他の影響の中でも特に、 最近建設された電信網に異常な電流を引き起こしました。
ワイヤーとサポートの間で火花が飛びました; オペレーターは感電ショックを受け、 一部の人は電源から切断した後にもメッセージを送信できました。
2012年の、同程度の規模のフレアは、 9日間のズレで地球に届かなかった。
キャリントンのイベントと同じ強度でヒットしていたら、 電力網と配電所をノックアウトしていたでしょう、 そして、おそらく多くの電子機器を傷つけました。
それは破壊的だったでしょうが、 帝国を終わらせるほど壊滅的なものではありませんでした。
1871 年のシカゴ大火は、 無視された報告がほぼ正確であるとすれば、 さらに北のペシュティゴ火事と同時刻に発生しました。
ほぼ同時に、大草原で大規模な火災が発生したという話が、 平原のワナ猟師や入植者達から少しずつ戻ってきました。
全体として、これらの報告は、 ウィスコンシンからロッキー山脈に至る 北部の平原を覆う大火の発生を示唆しています。
サンフランシスコから 奇妙な火災の報告がいくつかありました。
一部の目撃者は、火の竜巻が空から降りてきて、 木造と石造りの建物が同様に焼失したと主張しました。
一部の犠牲者達は、 焼けていない畑で死亡しました。
また、何人かの死体には、ポケットに、 刻印の無い、溶けた硬貨が入っていた。 これのどの程度が、 火災によって誘発された空想であり、 そして、宇宙からの領域全体のプラズマ放電の、 これまで認識されていなかった影響はどれくらいあるのでしょうか?
故意の信念と不信を脇に置いて、 これらの物語はどのようにテストされるでしょうか?
1871 年には、シカゴを除いて、 そのようなレポートは娯楽でした。
国の大部分がシカゴになった、今日、 そのような出来事は壊滅的なものになるでしょう。
世界的な壊滅的な出来事が起こると、 誰もが否定、記憶喪失、強迫的な反復や行動など、 トラウマによって引き起こされる典型的な行動で反応するようになります。
トラウマにより固定された、 心理的な結び目は、無意識で長続きします。
それは、伝統と文化によって伝えられる、 世界中の同様のイメージと民間伝承を生み出します。 おそらく、何らかの遺伝的メカニズムによるものでしょう。
多くの心理学者の中でも、カール・ユングは、 彼の患者の何人かは、彼らが日常生活では、 おそらく見たことのない古代や神話からの画像を 再現していることを発見しました。
神話の時代からの、 抑圧されたグローバルトラウマの神経症的行動の出現は、 健忘症と否認、および対照的な行動の欠如によって隠されます。
誰もがそれをします。
しかし、それは神々の戦争についての 古い魅力的な物語を模倣することになります。
なぜ彼らは、 グリップする(魅惑される)のですか? 狂ったように私たちを襲う、人類の現在の行動の多く - 戦争、多くの政治、多くの宗教、さらには多くの科学でさえ - それらは、それほど遠くない過去に起きた トラウマ的な世界的大惨事の神経症的結果かもしれません。
その一例が、 中央集権化とヒエラルキーという、 神話的なテーマの遍在性かもしれません。
中心から力を放つ神々の天都。
神話の強迫観念は、「上の如く、下にも。」です。 私たちは神々に倣わなければなりません。
そのため、人々は、市の中心部は塔が支配し、 郊外に囲まれている中心に配置された都市を建設します。
彼らは社会を一元的に組織します、 1人のルールを決める者に命令された州(くに) - 国王、大統領、さらには1人の官僚でさえも- 頂点にして。
彼らは軍の指揮系統に連隊を組みます。
彼らの家族構成は、家父長制、父の支配のパターンに従います。
強迫観念は、接尾辞 ‐archy、rule、他者に対する力の行使、 に封じ込められています、神々が私たちの祖先に対してしたように、 内発的発達または相互協力または共生とは区別されるものとして。
人々は、それは、全く自然な事だと言う; 他の動物種もそれらをします。
しかし、それは全球的なトラウマの意味です。 すべての種は、心に傷を負っているでしょう。
階層の外では、厳密に言えば、 生命のほとんどの組織はネットワーキングです。
誰かが電力を供給したものだ、と人々は言うが、 誰が、花を咲かせるように命じたのでしょうか?
私たちは、そのような出来事を認識できたとしても、 遠く離れた場所や遠い昔に起因するものだと考えたいと思っています。
私たちの世界は安定しており、 そのような大変動はありえないと信じたいのです。
しかし、プラズマ宇宙では、 それらは私たちに影響を与えます。 トラウマ的な出来事は最近のものであり、 繰り返される可能性が高くなります。 私たちの PTSD は、 私たちが認めているよりも、 強力で、より蔓延しています。
この恐怖は、より切実です。
抑圧された記憶は、 迫り来る終末への不安の中で漏れ出します。 気候変動、パンデミック、核戦争、飢饉、文明の崩壊。
同時に、ガスと重力の宇宙論からの移行は、 その理解における私たちの誤った確信を揺るがします。
プラズマと電気的宇宙論の成り立ちにおける 斬新でより大きな理解には、不確実性があふれています。
私たちはまだ始まったばかりであり、 プラズマについて私たちが知っていると思っていることは、 現時点ではほんの一部にすぎません。
私たちの世界は、 もはや以前ほど意味がありません。
そうは言っても、人間性は神経症かもしれませんが、 物議を醸す論争の的となっている精神科医である トーマス・サーズが書いたことを思い出さなければなりません、 「精神科医にとっては神経症が問題ですが、 患者にとっては神経症が解決策です。」
神経症は最適ではありませんが、 対処または適応メカニズムです、生存を助けます。
人類の問題が何であるかを理解するには、 表面的な類似点よりもはるかに深く掘り下げる必要があります。
起こった可能性のある全球的なトラウマを考えると、 私たちは自分自身に厳しすぎるべきではありません。
私たちはかなりうまくやっています。 私たちは、答え、を切望していますが、 現時点で必要なのは、幾らかの、質問です。
私たちに必要なのは、 観察力を高めてきた様に、 考える機会を広げることです。
例えば、ビッグバン思考に伴ったパロマー望遠鏡は、 ジェームズ・ウェッブ望遠鏡に拡張されました。
しかし、そのイメージはまだ ビッグバンの考え方で解釈されています。
私たちは、願望の行為によってのみ得られる確実性を切望し、 そして、信念に飛び込み、その結果、思考の機会が制限されます。
私たちが必要としているのは、疑いです、 特に現代科学の信念によって強化されたドグマに関して。
私たちが必要としているのは、 これを、あまり真剣に考えすぎないことです。
私たちは思考で遊ぶ必要があります。(^_^)
――――
Awareness of plasma behavior changes everything.
プラズマの挙動を認識することで、 すべての答えが変わります。
1
I've outlined in the previous episodes of this story arc how it expands explanatory opportunities into domains of greater size and power and intricacy than is possible with ideas of gas and gravity.
このストーリー・アークの以前のエピソードで、 ガスと重力の概念よりも大きなサイズと力と複雑さの領域に 説明の機会がどのように拡大されるかについて概説しました。
2
More and bigger events can happen faster and with discontinuous changes and emergent properties not present in individual elements.
ますます大きなイベントが、より速く、 不連続な変化と個々の要素には存在しない 創発的な特性で、起こる可能性があります。
3
It changes how we think along with what we think.
それは私たちの何を考えるかにともなう、 私たちの考える方法を変えます。
4
The change in thinking will affect not only the underlying metaphysical assumptions of the physical sciences, but also those of other areas of thought such as history.
考え方の変化は、 物理科学の根底にある形而上学的な仮定だけでなく、 歴史などの他の思想分野の仮定にも影響を与えます。 5
It affects not only past thinking, but also modern thinking.
それは、過去の考え方だけでなく、 現代の考え方にも影響を与えます。
6
In this episode we'll be playing with the recent centuries’ thinking.
このエピソードでは、 最近の数世紀の考え方を、いじります(遊びます)。
7
One implication of faster is a shortening of history.
高速化の1つの意味は、 歴史の短縮です。
8
Ancient history, which is stories we tell in the present, is based largely on our present interpretations of texts, which were written by and for the rulers.
私たちが現在語る物語である古代史は、 主に支配者によって、支配者のために書かれた テキストの現在の解釈に基づいています。
9
It's no secret that their purpose was not to produce an objective and dispassionate account of events, but to justify and to glorify the king.
彼らの目的が出来事を客観的かつ冷静に説明することではなく、 王を正当化し、称賛することであったことは周知の事実です。
10
It's more accurate to call them propaganda than records. 記録よりもプロパガンダと呼ぶ方が正確です。
11
It's not surprising that they contain many paradoxes.
それらに多くのパラドックスが 含まれていることは驚くべきことではありません。
Those paradoxes may be partly resolved with stratigraphy-based and cataclysm benchmark revisions.
これらのパラドックスは、 層序に基づく大変動のベンチマークの改訂 によって部分的に解決される可能性があります。
12
For example, the history - I should say histories, because there are several conflicting ones - of the roman empire seems to describe three episodes that are largely repeats of each other.
たとえば、歴史 - 私は歴史群と言うべきです、 いくつかの相反する歴史があるものだからです、 - ローマ帝国は、主にお互いの繰り返しである 3つのエピソードを説明しているようです。
13
Emperors with similar names, but in different locations, and assigned to different times, engaged in similar activities and succeeded each other in similar sequences.
名前は似ているが、場所や時代が異なり、 同様の活動に従事し、同様の順序で互いに成功しました。
14
The stratigraphy of the ruins has always been confusing; it's as if strata also repeated themselves after an unknown dark age, the historian's equivalent of the astronomer’s dark matter.
遺跡の層序は常に混乱しています;
それはあたかも地層が、未知の暗黒時代、 歴史家にとって、天文学者の暗黒物質に相当する その時代の後にも繰り返されたかのようです。
15
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And the end of each episode was marked by catastrophic destruction and tales of comets, bloody auroras, plagues and earthquakes.
そして、各エピソードの終わりには、 壊滅的な破壊と、彗星、血まみれのオーロラ、 疫病、地震の物語が記されていました。
17
Each episode was located in a different region.
各エピソードは 異なる地域にありました。
18
The Early Empire in the East collapsed in the 3rd century CE. 東方の初期帝国は、西暦3世紀に崩壊しました。
19
The Middle Empire in Europe collapsed in the 6th century CE, and the Late Empire, around Italy, collapsed in the 10th century CE.
ヨーロッパ中部帝国は6世紀に崩壊し、 イタリア周辺の後期帝国は10世紀に崩壊しました。
20
21
One revision, to be found at Q-mag.org, proposes that the three episodes occurred simultaneously in the three regions and were recorded with the regional characteristics and customs.
Q-mag.org で見られる1つの改訂では、 3つのエピソードが、3つの地域で同時に発生し、 地域の特徴と習慣とともに記録されたことが提案されています。
22
Afterward, historians stitched them together diachronically in a sequence.
その後、歴史家達は、それらを一連の、 通時的につなぎ合わせました。
23
The benchmarks are collapses, which were a single, regional if not global, cataclysm.
このベンチマークは崩壊です、 世界的ではないにしても単一の地域的な大変動でした。
24
Suggestively, tree ring and other physical anomalies have been associated with those dates, indicating that the collapse was environmental, as well as civilizational.
樹木の年輪やその他の物理的異常が、 それらの年代に関連付けられていることを示唆しており、 崩壊が環境的であると同時に文明的なものでもあったことを示しています。
25
The revisionist proposal is that the first millennium of the common era actually had a duration of only three to four centuries.
修正主義者の提案は、西暦の最初の千年紀は実際には、 3世紀から4世紀しか続かなかったというものです。
26
Other revisionists contend that something similar happened with the first three centuries of the second millennium.
他の修正主義者は、2千年紀の最初の3世紀に、 同様のことが起こったと主張している。
27
If all these revisions hold up, the duration of the common era would be cut in half.
これらすべての改訂が維持されれば、 共通の時代の期間は半分に短縮されるでしょう。
28
Furthermore, other stratigraphic investigations with similar catastrophic benchmarks in mind, suggest the necessity of revising BCE history.
さらに、同様の壊滅的な ベンチマークを念頭に置いた他の層序調査は、 BCE(紀元前)の歴史を改訂する必要性を示唆しています。
29
30
There are many instances of similar events, and similar names, in different regions and assigned to different times.
さまざまな地域でさまざまな時期に割り当てられた、 同様のイベントや同様の名前のインスタンス(=例)が多数あります。
31
32
Many civilizations collapsed suddenly in all-consuming devastations of fire and earthquake and they left similar strata.
多くの文明は、火事や地震による、 すべてを焼き尽くす荒廃の中で、 突然崩壊し、同様の地層を残しました。
33
Again, if all revisions hold up, the three millennia or so of that era would collapse into something on the order of one millennium.
繰り返しになりますが、 すべての改訂が維持されると、 その時代の約 3,000年は崩壊して、 1,000 年程度の何かになります。
34
In total, the conventional five millennia of western history actually would have lasted only two millennia.
全体として、従来の 5000 年の西洋の歴史は、 実際には 2000 年しか続かなかったでしょう。
35
Again, my point is not to argue for these shockingly extreme revisions, but to suggest the more extensive possibilities of the wider sensibilities implied by plasma behavior and a larger and faster world- view.
繰り返しますが、私が言いたいのは、 これらの驚くほど極端な修正を主張することではなく、 プラズマの振る舞いと、より大きく、より速い世界観によって、 暗示された、より広い感性のより広範な可能性を示唆することです。
36
If the energy distribution of space plasma phenomena follows a power law, lower-energy events would be more common than higher-energy ones, and the catastrophic episodes would be interspersed with more moderate disruptive events.
宇宙プラズマ現象のエネルギー分布が、べき乗則に従うならば、 低エネルギーのイベントが、高エネルギーのイベントよりも一般的になり、 壊滅的なエピソードは、より穏やかで破壊的なイベントよりも散在することになります。
37
For example, the Carrington event of 1859 has been attributed to a solar flare.
たとえば、 1859年の、キャリントン・イベントは、 太陽フレアに起因するとされています。
38
The flare caused a magnetic storm that, among other effects, induced anomalous currents in the recently erected telegraph network.
フレアは磁気嵐を引き起こし、他の影響の中でも特に、 最近建設された電信網に異常な電流を引き起こしました。
39
40
Sparks flew between the wires and supports; operators were shocked and some were able to send messages after disconnecting from the power sources.
ワイヤーとサポートの間で火花が飛びました;
オペレーターは感電ショックを受け、 一部の人は電源から切断した後にもメッセージを送信できました。
41
In 2012 a flare of similar magnitude missed the earth by nine days.
2012年の、同程度の規模のフレアは、 9日間のズレで地球に届かなかった。
42
If it had hit with the same intensity as the Carrington event, it would have knocked out power grids and distribution stations and perhaps have damaged many electronics.
キャリントンのイベントと同じ強度でヒットしていたら、 電力網と配電所をノックアウトしていたでしょう、 そして、おそらく多くの電子機器を傷つけました。
43
That would have been disruptive, but not empire-ending catastrophic.
それは破壊的だったでしょうが、 帝国を終わらせるほど壊滅的なものではありませんでした。
44
The Great Chicago Fire of 1871, if neglected reports are anywhere close to accurate, occurred at the same time to the hour as the Peshtigo Fire, farther to the north.
1871 年のシカゴ大火は、 無視された報告がほぼ正確であるとすれば、 さらに北のペシュティゴ火事と同時刻に発生しました。
45
46
Stories of widespread prairie fires at about the same time trickled back from trappers and homesteaders on the plains.
ほぼ同時に、大草原で大規模な火災が発生したという話が、 平原のワナ猟師や入植者達から少しずつ戻ってきました。
47
Altogether, the reports suggest the occurrence of a conflagration that covered the northern plains from Wisconsin to the Rockies.
全体として、これらの報告は、 ウィスコンシンからロッキー山脈に至る 北部の平原を覆う大火の発生を示唆しています。
48
A few reports of strange fires came from San Francisco.
サンフランシスコから 奇妙な火災の報告がいくつかありました。
49
Some eyewitnesses claimed that tornadoes of fire descended from the sky, and that wood and stone buildings alike were consumed.
一部の目撃者は、火の竜巻が空から降りてきて、 木造と石造りの建物が同様に焼失したと主張しました。
50
Some victims fell dead in unburned fields.
一部の犠牲者達は、 焼けていない畑で死亡しました。
51
And some bodies were unmarked, but had coins in their pockets that were melted.
また、何人かの死体には、ポケットに、 刻印の無い、溶けた硬貨が入っていた。
How much of this might be fire-induced fantasy, and how much might be the previously unrecognized effects of a region-wide plasma discharge from space?
これのどの程度が、 火災によって誘発された空想であり、 そして、宇宙からの領域全体のプラズマ放電の、 これまで認識されていなかった影響はどれくらいあるのでしょうか?
52
53
Setting willful belief and disbelief aside, how might these stories be tested?
故意の信念と不信を脇に置いて、 これらの物語はどのようにテストされるでしょうか?
54
In 1871 such reports were entertainment, except in Chicago.
1871 年には、シカゴを除いて、 そのようなレポートは娯楽でした。
55
Today, when much of the country has become Chicago, such an event would be catastrophic.
国の大部分がシカゴになった、今日、 そのような出来事は壊滅的なものになるでしょう。
56
A global catastrophic event would cause everyone to respond with typical trauma-induced behavior such as denial, amnesia and compulsive repetition or acting out.
世界的な壊滅的な出来事が起こると、 誰もが否定、記憶喪失、強迫的な反復や行動など、 トラウマによって引き起こされる典型的な行動で反応するようになります。
57
The psychological knot of fixation from the trauma would be unconscious and long- lasting.
トラウマにより固定された、 心理的な結び目は、無意識で長続きします。
58
It would produce similar images and folklore around the globe, transmitted by traditions and culture.
それは、伝統と文化によって伝えられる、 世界中の同様のイメージと民間伝承を生み出します。
Perhaps also by some genetic mechanism.
おそらく、何らかの遺伝的メカニズムによるものでしょう。
59
Carl Jung, among many psychologists, discovered that some of his patients reproduced images from antiquity or myth that they would not likely have seen in their daily lives.
多くの心理学者の中でも、カール・ユングは、 彼の患者の何人かは、彼らが日常生活では、 おそらく見たことのない古代や神話からの画像を 再現していることを発見しました。
60
61
The neurotic behavioral emergence of repressed global trauma from the age of myth would be masked by amnesia and denial, as well as by the absence of contrasting behavior.
神話の時代からの、 抑圧されたグローバルトラウマの神経症的行動の出現は、 健忘症と否認、および対照的な行動の欠如によって隠されます。
62
63
Everybody does it.
誰もがそれをします。
64
But it would result in imitating the old gripping stories about a war of the gods.
しかし、それは神々の戦争についての 古い魅力的な物語を模倣することになります。
65
One should ask, why do they grip?
なぜ彼らは、 グリップする(魅惑される)のですか?
Much of humanity's present behavior that strikes us as crazy - wars, much of politics, much of religion, even much of science - may be the neurotic consequences of traumatic global catastrophes in a not so distant past.
狂ったように私たちを襲う、人類の現在の行動の多く
- 戦争、多くの政治、多くの宗教、さらには多くの科学でさえ
- それらは、それほど遠くない過去に起きた トラウマ的な世界的大惨事の神経症的結果かもしれません。
66
67
68
One example may be the ubiquity of a mythic theme of centralization and hierarchy.
その一例が、 中央集権化とヒエラルキーという、 神話的なテーマの遍在性かもしれません。
69
The heavenly city of the gods, with power radiating from the center. 中心から力を放つ神々の天都。
70
The mythic compulsion is, ‘as above, so below’.
神話の強迫観念は、「上の如く、下にも。」です。
We must imitate the gods.
私たちは神々に倣わなければなりません。
71
So people build centrally arranged cities with city centers dominated by towers and ringed with suburbs.
そのため、人々は、市の中心部は塔が支配し、 郊外に囲まれている中心に配置された都市を建設します。
72
73
They organize societies into centrally commanded states with a ruler - king, president, or even bureaucracy - at the top.
彼らは社会を一元的に組織します、 1人のルールを決める者に命令された州(くに) - 国王、大統領、さらには1人の官僚でさえも- 頂点にして。
74
They regiment themselves into military chains- of-command.
彼らは軍の指揮系統に連隊を組みます。
75
Their family structures follow the pattern of patriarchy, father rule.
彼らの家族構成は、家父長制、父の支配のパターンに従います。
76
The compulsion is contained in the suffix ‐archy, rule, exerting power over others as the gods did over our ancestors, as distinguished from intrinsic development or mutual cooperation or symbiosis.
強迫観念は、接尾辞 ‐archy、rule、他者に対する力の行使、 に封じ込められています、神々が私たちの祖先に対してしたように、 内発的発達または相互協力または共生とは区別されるものとして。
77
People say that's just natural; that other animal species do those things too.
人々は、それは、全く自然な事だと言う;
他の動物種もそれらをします。
78
79
But that would be the meaning of global trauma.
しかし、それは全球的なトラウマの意味です。
All species would be traumatized.
すべての種は、心に傷を負っているでしょう。
80
Outside of hierarchy, strictly speaking, most organization in life is networking.
階層の外では、厳密に言えば、 生命のほとんどの組織はネットワーキングです。
81
Someone must be in charge, people say, but who commands the flowers to bloom?
誰かが電力を供給したものだ、と人々は言うが、 誰が、花を咲かせるように命じたのでしょうか?
82
83
We want to attribute such events, if we even recognize them, to far-away places or to long-ago times.
私たちは、そのような出来事を認識できたとしても、 遠く離れた場所や遠い昔に起因するものだと考えたいと思っています。
84
We want to believe that our world is stable, and that such cataclysms are impossible.
私たちの世界は安定しており、 そのような大変動はありえないと信じたいのです。
85
But in a plasma universe they impinge on us.
しかし、プラズマ宇宙では、 それらは私たちに影響を与えます。
The traumatic events are more recent and more likely to repeat.
トラウマ的な出来事は最近のものであり、 繰り返される可能性が高くなります。
Our PTSD is stronger and more pervasive than we would like to admit.
私たちの PTSD は、 私たちが認めているよりも、 強力で、より蔓延しています。
86
The terror is closer to hand.
この恐怖は、より切実です。
87
The repressed memories leak out in anxieties of a looming doomsday.
抑圧された記憶は、 迫り来る終末への不安の中で漏れ出します。
Climate change, pandemic, nuclear war, famine, civilizational collapse.
気候変動、パンデミック、核戦争、飢饉、文明の崩壊。
88
At the same time, the shift from a gas- and gravity cosmology, unsettles our mistaken certainty in that understanding.
同時に、ガスと重力の宇宙論からの移行は、 その理解における私たちの誤った確信を揺るがします。
89
The novel and bigger understanding in the makings of a plasma and electricity cosmology, is flooded with uncertainty.
プラズマと電気的宇宙論の成り立ちにおける 斬新でより大きな理解には、不確実性があふれています。
90
We're at the beginning, and what we think we know about plasma is surely little more than a glimpse at this time.
私たちはまだ始まったばかりであり、 プラズマについて私たちが知っていると思っていることは、 現時点ではほんの一部にすぎません。
91
Our world no longer makes as much sense as it did.
私たちの世界は、 もはや以前ほど意味がありません。
92
Having said that, that humanity may be neurotic, I must remind myself of what Thomas Szasz, a controversial psychiatrist wrote, ”To the psychiatrist the neurosis is the problem, but to the patient the neurosis is the solution.”
そうは言っても、人間性は神経症かもしれませんが、 物議を醸す論争の的となっている精神科医である トーマス・サーズが書いたことを思い出さなければなりません、 「精神科医にとっては神経症が問題ですが、 患者にとっては神経症が解決策です。」
93
94
95
A neurosis is a coping or adapting mechanism, however sub-optimal, that aids survival.
神経症は最適ではありませんが、 対処または適応メカニズムです、生存を助けます。
96
You have to dig a lot deeper than superficial similarities to understand what humanity's problem is.
人類の問題が何であるかを理解するには、 表面的な類似点よりもはるかに深く掘り下げる必要があります。
97
In view of the global trauma that may have happened, we shouldn't be too hard on ourselves.
起こった可能性のある全球的なトラウマを考えると、 私たちは自分自身に厳しすぎるべきではありません。
98
We're doing pretty well.
私たちはかなりうまくやっています。
We crave answers, but at this time what we need are questions.
私たちは、答え、を切望していますが、 現時点で必要なのは、幾らかの、質問です。
99
What we need is to expand opportunity of thinking as we've expanded our observational ability.
私たちに必要なのは、 観察力を高めてきた様に、 考える機会を広げることです。
100
For example, the Palomar telescope, which accompanied Big Bang thinking, has been expanded into the James Webb Telescope.
例えば、ビッグバン思考に伴ったパロマー望遠鏡は、 ジェームズ・ウェッブ望遠鏡に拡張されました。
101
102
But its images are still being interpreted with Big Bang thinking.
しかし、そのイメージはまだ ビッグバンの考え方で解釈されています。
103
We crave certainty, which can only be had with an act of will, and a leap into belief, with the consequent restriction of opportunity of thinking.
私たちは、願望の行為によってのみ得られる確実性を切望し、 そして、信念に飛び込み、その結果、思考の機会が制限されます。
104
What we need is doubt, especially with regard to the belief-fortified dogmas of modern science.
私たちが必要としているのは、疑いです、 特に現代科学の信念によって強化されたドグマに関して。
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What we need is not to take any of this too seriously.
私たちが必要としているのは、 これを、あまり真剣に考えすぎないことです。
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We need to be playing with thinking.
私たちは思考で遊ぶ必要があります。(^_^)
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