[The Thunderbolts Project, Japan Division]公式ブログ Takaaki Fukatsu’s blog

[The Thunderbolts Project,Japan Division] エレクトリックユニバース  電気的宇宙論、プラズマ宇宙物理学、 電気的観察物理学、解説、翻訳、 深津 孝明

ザ・サンダーボルツ勝手連  [Mel Acheson・・ Playing w/Key Thinking ・・ Thunderbolts メル・アチソン・・キー思考で遊ぶ・・ サンダーボルツ] 

この物語の一連の弧の、最初のエピソード「新しい思考で遊ぶ」で説明したように、 科学活動は一般的に考えられているように観察から始まるものではありません。

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それは、特定の一般的な推測や世界観で 選択された観察を理解するという期待から始まります。

 


私はこれらの推測を、現在が過去への鍵であるという ジェームズ・ハットンによる18世紀の提案にちなんで 「鍵となる推定」と呼ぶことにします。


伝統的に、これらの理解できるという期待は メタフィジックス(形而上学)と呼ばれてきました。


メタは物理学の批判的評価に関係しているので、 「物理学を超えて」、または「物理学の後に」を意味します。 メタフィジカル形而上学(超物理学)的鍵は、 観察を選択し、それらの可能な解釈についての思考を 制限する認知的枠組みを管理可能なサイズに設定します。

 


この選択された観察は 証拠とみなされます。


異なる推定、異なる形而上学(超物理学)的鍵があれば、 観察のための可能な解釈のセットは異なるでしょう。


この証拠は、 キーごとに異なります。

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異なる鍵の可能性は、 トーマス・クーンの一般的な議論を踏まえると、 パラダイムシフトと呼ばれるものを可能にするものです。

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このエピソードでは、 鍵と成る思考で遊びます。 プラズマの振る舞いに気づくと、 ハットンの鍵は時間的な局所主義であることが明らかになる。

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期間の長さは、 現在を区切ります。

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プラズマイベントは、 べき乗則分布に従っているように見えます。

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頻繁に起こる多くの小さな、より低いエネルギーのイベントと、 めったに起こらないいくつかの大きな高エネルギーのイベント。 地球規模の出来事、例えば、1000年に一度しか起こらない 壊滅的な結果を伴う超高エネルギーの太陽フレアは、 現在の単なる1世紀にわたる定義には含まれません。

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その時間的局所主義は、横暴な組織や、 現在に表現を持たない神話で自分自身を正当化する伝統を保存したり、 反抗したりする政治的および心理的インセンティブがある場合に特に強調されます。

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稀な高エネルギープロセスを含む現在は、 観測の受け入れられた解釈に疑問を投げかけるでしょう。

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受け入れられている理論、理論の根底にある世界観の拡大は、 より大きく、より速く、より複雑な可能性を含むように、それらを覆すでしょう。

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地質学的記録、そうでなければ曖昧な観測の重要な解釈は、 原子崩壊速度を混乱させるプロセスによって細断され、 一度に複数の歪んだ層に地層が堆積する可能性があります。

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鍵による解釈に関連する、長い時間の崩縮は、 高速で段階的な種分化のようなアイデアに 進化的思考の場所を開くでしょう。

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高エネルギープラズマイベントを含む現在は、 これまで理解できないものとして却下されてきた 先史時代からの大量の証拠に対する自然主義的解釈も提供します。

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たとえば、世界中のペトログリフは、 80数個のいくつかの同様の形を描いています。

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もし彼らが日の出や狩猟や雷雨嵐を描いたら、 それらは私たちの現在の理論によって説明され、 私たちはそれらについてこれ以上考えないでしょう。

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しかし、彼らは異星のものを描いています: スクワット動作のフィギュア、 アヒル頭のヒューマノイドフィギュア、 奇妙な幾何学的フィギュアなど。

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彼らの起源に関する一般的な推測は、 古代の芸術家が幻覚を見ていたということです。

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しかし、なぜ世界中の古代の芸術家が同様の幻覚を持ち、 先史時代の同様の時代にのみ起こるのでしょうか?

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ペトログリフが表す形が何であれ、 それ以来見られていません。今日まで。

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それらはプラズマ実験室で 不安定性とパルスパワー放電として現れます。

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不安定性の写真が同様のサイズに拡大されると、 ペトログリフのイメージがほぼ正確に重なります。

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私たちの新しい機器では、地球や他の惑星の磁気圏、 プラズマ用語でのシース(さや)が、電気回路の ひもで縛られていることを知っています。

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多くは太陽とつながっています。

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フレアは、磁気嵐やオーロラ、 電力網の停電を引き起こすために、 それらの中の電力をバンプアップすることができます。

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他の太陽に似た恒星で観測された1桁以上のパワーを持つまれなフレアは、 実験室のパルスパワー放電に似た破壊放電を引き起こす可能性がありますが、 惑星規模のスケールで発生します。

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不安定さは空に現れ、 何日も続くでしょう。

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惑星とその生き物への付随的な損傷は、 アーティストがテキストや絵画で出来事を記録するのを妨げ、 画像を岩に彫り込む、より永続的なテクニックを示唆しています。

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しかし、ハットンの鍵はそのような可能性を許さないので、 証拠は観察の許容可能な選択から除外されます。 別の例を次に示します。 世界中の神話は、似たようなテーマや キャラクターで似たような物語を語っています。

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もし彼らが日の出や狩猟や雷雨嵐について語れば、 それらは現在の理論によって説明され、 私たちはそれらについてこれ以上考えないでしょう。

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しかし、彼らは エイリアン(異星)の物語を語ります。

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戦争を繰り広げる空の神々、 戦士の英雄、投げる雷電、ドラゴン。 彼らの起源に関する一般的な推測は、 古代のストーリーテラーが幻覚を見ていたということですが、 なぜ世界中の古代のストーリーテラーは同様の幻覚を持ち、 先史時代の同様の時代にのみ起こったのでしょうか?

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物語が語っている出来事が何であれ、 それ以来見られていません。今日まで。

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それらは、プラズマ実験室における パルス電力放電の不安定性として現れます。

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実験室規模ではわずか数ナノ秒しか続かない ねじれと脈動のプラズマ放電は、惑星規模では 数日または数週間続く可能性があります。

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進化する形は、人間のような 小さな柔らかい生き物が それらに巻き込まれたために劇的です。

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もし目撃者たちが、自分たちの経験を描写するための 科学的な言説的な散文を持たず、擬人化された劇的な詩だけを持っていたら、 彼らはその出来事を追悼するために神話的な詩を作るだろう。

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アーヴィング・ラングミュアが プラズマの実験を始める前は、 プラズマは放射物質と呼ばれていました。

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ラングミュアが「プラズマ」という言葉を借りたのは、 その放射物質の振る舞いが生き物のプロセスを思い出させたからです。

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オーロラの次元にスケールアップされたプラズマ放電は、 巨大な発光生物として現れ、空でドラゴンと互いに戦う。

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空の神々の間での出来事は、 地面に投げつけられた雷電と 地球の激動を伴うならば、特に印象的です。 しかし、ハットンの鍵はそのような可能性を許さないので、 証拠は観察の許容可能な選択から除外されます。

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ペトログリフのイメージと神話の テーマの間には多くの類似点があります: 軸ムンディの人物や神話、 柱状の形や天国へのはしご、同心円状の車輪など。

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画像の類似性は、 現象の類似性を示唆しています。 プラズマ放電の不安定性です。

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これは、神話作りの時代の先史時代の人々が 地球の激変を経験したかもしれないという考えに 過去の可能性を開きます。

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町全体が天からの爆風によって破壊されたかもしれません; 古代の人々が証言したように、プラズマは宇宙から放出されます。

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彼らは蝋のように溶ける山々を目撃したかもしれません; そして火の川は、谷を彫る; そして海は地域全体に溢れています。

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それは古代の書物が 彼らが目撃したと言っているものです。 私たちは、たとえ私たちがそれを理解していなくても、 人々が彼らの起源について言うことを尊重するべきです。

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プラズマ挙動の鍵により、 許容される証拠の範囲は、 より大きく、より包括的になります。

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ペトログリフと神話は、 物理現象の現れとして説明可能になります: 惑星規模のプラズマ放電。

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しかし、注意が必要です。 私たちは、経験間の類似性に気づき、 ソースの経験の論理を同様の経験に 引き継ぐことによって、比喩で考えます。

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しかし、比喩は 類似点を強調するだけでなく、非類似点も隠します。

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それは、非類似点を見落としたり、 類似点をアイデンティティと間違えたり、 私たちがそれをすべて知っていると結論付けたりする事を簡単にさせます。

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This applies not only to myth and plasma, but also to gravity and planets. これは神話やプラズマだけでなく、 重力や惑星にも当てはまります。

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類似と同一の比喩におけるこのギャップは、 私たちが知識と呼ぶものにおいて 本質的な認識論的不確実性を構成する。 その不確実性が トラウマに誘発された恐怖に染み込んでいると、 私たちがもっと知っているか、知らないか、 そして正当化されるよりも大きな自信を持って 信じるか、信じないかという衝動を引き起こします。

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私たちは、本質的な不確実性と、 しばしば無意識の形而上学的鍵で、 どのように知っているかという問題から注意をそらし、 私たちが知っていると主張するものに 疑問の余地のない信念を置く傾向があります。

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普遍性と絶対性の意味を持つ真理よりも 比喩のより適切な基準は、適性です。

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類似点をテストし、 適性の領域を発見する必要があります。

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例えば、ニュートンが、リンゴが落下したとされる経験から 引き継がれた重力理論の比喩は、 銀河の動きを説明するのに使われると不適切になります。

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一方、プラズマの不安定性の比喩は、 ペトログリフと神話の間のこれまで説明できなかった 共通点を説明するのに適しているかもしれません。

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プラズマの振る舞いに気づくことは、 今日の出来事について私たちが知っていると思うことを 再構成するだけでなく、私たちの以前の 信念と盲点の慣性に覆われてきた先史時代を照らします。

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これは一様主義的形而上学を その頭の上にひっくり返します: 過去が現在への鍵なのかもしれません。

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古代のグリフや神話は、 プレゼンティスト(現在主義)の 偏見を解き放つ鍵となるかもしれない。 科学の適性の基準は、真理ではなく、 その暫定性を認識し、理論をあたかも 宗教的教義であるかのように信じる傾向を打ち消します。

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ここでの私の関心は、ペトログリフや神話に 追悼されたこれらの出来事が何であったか、 あるいはどのように説明されるかということではなく、 私たちがそれらについてどのように考えるかにあります。

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私たちは、明瞭さの可能性、 それらを理解する首尾一貫した物語を構成する 可能性を示唆する秩序あるパターンを認識します。

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これらの証拠のパターンは、 できるだけ多くの他の観察に適合するように、 または修正するようにどのように解釈できますか?

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他の観察のうち、いくつが異なる形而上学的鍵で再選択され、 再解釈される可能性があるか、またはそうあるべきでしょうか?

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新しい解釈は、私たちが物事をすることを可能にするだろうか; 新しいプロセスを発明し、新しいガジェット(道具)を構築する; そして、私たちの生活を向上させる新しい価値を創造するために?

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次回の最後となるエピソードでは、 この物語の弧全体を、 今日の私たちの日常生活に結びつけます。

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私たちは、最終的な考えにたどり着いた、 とは決して考えてはいけません。

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私たちは「他に何ができるだろうか」と 尋ねるのを決してやめてはなりません。 私たちは自分自身と自分の考えを、 あまりにも真剣に受け止めてはなりません。

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私たちは決して思考で遊ぶのをやめるべきではありません。(^-^)

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――――――――  As I explained in the first episode of this story arc “Playing with New Thinking”, scientific activity doesn't begin with observation, as commonly thought. この物語の一連の弧の、最初のエピソード「新しい思考で遊ぶ」で説明したように、 科学活動は一般的に考えられているように観察から始まるものではありません。 It begins with expectations of making sense of selected observations with particular general presumptions or world- views. それは、特定の一般的な推測や世界観で 選択された観察を理解するという期待から始まります。 I'll call these presumptions ‘Key Presumptions’ after James Hutton's 18th century proposal that the present is the key to the past. 私はこれらの推測を、現在が過去への鍵であるという ジェームズ・ハットンによる18世紀の提案にちなんで 「鍵となる推定」と呼ぶことにします。 Traditionally these expectations of making sense have been called metaphysics. 伝統的に、これらの理解できるという期待は メタフィジックス(形而上学)と呼ばれてきました。 Meta meaning beyond, or after physics, because it's concerned with a critical evaluation of physics. メタは物理学の批判的評価に関係しているので、 「物理学を超えて」、または「物理学の後に」を意味します。 Metaphysical keys set the cognitive framing which selects observations, and constrains one's thinking about the possible interpretations of them, to a manageable size. メタフィジカル形而上学(超物理学)的鍵は、 観察を選択し、それらの可能な解釈についての思考を 制限する認知的枠組みを管理可能なサイズに設定します。 The selected observations are then considered to be evidence. この選択された観察は 証拠とみなされます。 With a different presumption, a different metaphysical key, the set of possible interpretations for observations will be different. 異なる推定、異なる形而上学(超物理学)的鍵があれば、 観察のための可能な解釈のセットは異なるでしょう。 The evidence will be different with each key. この証拠は、 キーごとに異なります。 The possibility of different keys is what allows for what is called, in popular discussions after Thomas Kuhn, paradigm shifts. 異なる鍵の可能性は、 トーマス・クーンの一般的な議論を踏まえると、 パラダイムシフトと呼ばれるものを可能にするものです。 In this episode we'll be playing with Key Thinking. このエピソードでは、 鍵と成る思考で遊びます。 An awareness of plasma behavior reveals Hutton's Key to be temporal provincialism. プラズマの振る舞いに気づくと、 ハットンの鍵は時間的な局所主義であることが明らかになる。 How long a time span will demarcate the present. 期間の長さは、 現在を区切ります。 Plasma events appear to follow a power law distribution. プラズマイベントは、 べき乗則分布に従っているように見えます。 Many small, lower energy events that happen often, and a few large higher energy events that happen rarely. 頻繁に起こる多くの小さな、より低いエネルギーのイベントと、 めったに起こらないいくつかの大きな高エネルギーのイベント。 A global event, say an ultra-energetic solar flare with catastrophic consequences that occurs only once in a thousand years, will not be included in a mere century-long definition of the present. 地球規模の出来事、例えば、1000年に一度しか起こらない 壊滅的な結果を伴う超高エネルギーの太陽フレアは、 現在の単なる1世紀にわたる定義には含まれません。 That temporal provincialism will be especially emphasized if there are political and psychological incentives to preserve, or to rebel against a domineering organization, or a tradition that justifies itself with myths that have no representations in the present. その時間的局所主義は、横暴な組織や、 現在に表現を持たない神話で自分自身を正当化する伝統を保存したり、 反抗したりする政治的および心理的インセンティブがある場合に特に強調されます。 A present that includes rare high energy processes will raise doubts about the accepted interpretations of observations. 稀な高エネルギープロセスを含む現在は、 観測の受け入れられた解釈に疑問を投げかけるでしょう。 The accepted theories, the expansion of the worldview that underlies the theories to include larger, faster and more intricate possibilities, will overturn them. 受け入れられている理論、理論の根底にある世界観の拡大は、 より大きく、より速く、より複雑な可能性を含むように、それらを覆すでしょう。 The geological record, a key interpretation of otherwise ambiguous observations, will be shredded by processes that disrupt atomic decay rates, and that may deposit geological strata in multiple distorted layers at once. 地質学的記録、そうでなければ曖昧な観測の重要な解釈は、 原子崩壊速度を混乱させるプロセスによって細断され、 一度に複数の歪んだ層に地層が堆積する可能性があります。 The collapse of long time, a related key interpretation will open up evolutionary thinking to such ideas as fast, stepwise speciation. 鍵による解釈に関連する、長い時間の崩縮は、 高速で段階的な種分化のようなアイデアに 進化的思考の場所を開くでしょう。 A present that includes high energy plasma events, will also provide naturalist interpretations for a large quantity of evidence from prehistory that heretofore has been dismissed as unintelligible. 高エネルギープラズマイベントを含む現在は、 これまで理解できないものとして却下されてきた 先史時代からの大量の証拠に対する自然主義的解釈も提供します。 For example, petroglyphs around the world depict 80 some similar forms. たとえば、世界中のペトログリフは、 80数個のいくつかの同様の形を描いています。 If they depicted sunrises and hunting and thunderstorms, they would be explained by our present theories and we would think no more about them. もし彼らが日の出や狩猟や雷雨嵐を描いたら、 それらは私たちの現在の理論によって説明され、 私たちはそれらについてこれ以上考えないでしょう。 But they depict alien things: squatter figures, duck-headed humanoid figures, strange geometric figures, and so on. しかし、彼らは異星のものを描いています: スクワット動作のフィギュア、 アヒル頭のヒューマノイドフィギュア、 奇妙な幾何学的フィギュアなど。 A common speculation for their origin is that the ancient artists were hallucinating. 彼らの起源に関する一般的な推測は、 古代の芸術家が幻覚を見ていたということです。 But why would ancient artists around the world have similar hallucinations, and only during a similar era of prehistory? しかし、なぜ世界中の古代の芸術家が同様の幻覚を持ち、 先史時代の同様の時代にのみ起こるのでしょうか? Whatever forms the petroglyphs represent haven't been seen since. Until today. ペトログリフが表す形が何であれ、 それ以来見られていません。今日まで。 They appear as instabilities and pulse power discharges in plasma laboratories. それらはプラズマ実験室で 不安定性とパルスパワー放電として現れます。 When the photographs of the instabilities are enlarged to a similar size, they overlay the petroglyph image almost exactly. 不安定性の写真が同様のサイズに拡大されると、 ペトログリフのイメージがほぼ正確に重なります。 With our new instruments we know that the magnetospheres, sheaths in plasma terms, of Earth and the other planets are laced with electrical circuits. 私たちの新しい機器では、地球や他の惑星の磁気圏、 プラズマ用語でのシース(さや)が、電気回路の ひもで縛られていることを知っています。 Many are connected to the Sun. 多くは太陽とつながっています。 Flares can bump up the power in them to cause magnetic storms and auroras and power grid blackouts. フレアは、磁気嵐やオーロラ、 電力網の停電を引き起こすために、 それらの中の電力をバンプアップすることができます。 Infrequent flares with an order or more greater magnitude of power, which have been observed on other Sun-like stars, could cause breakdown discharges similar to the pulse power ones in labs, but on a planet- sized scale. 他の太陽に似た恒星で観測された1桁以上のパワーを持つまれなフレアは、 実験室のパルスパワー放電に似た破壊放電を引き起こす可能性がありますが、 惑星規模のスケールで発生します。 The instabilities would appear in the sky and last for days. 不安定さは空に現れ、 何日も続くでしょう。 The collateral damage to the planet and its creatures would discourage artists from documenting the events with texts or paintings, and suggests the more permanent technique of pecking the images into rocks. 惑星とその生き物への付随的な損傷は、 アーティストがテキストや絵画で出来事を記録するのを妨げ、 画像を岩に彫り込む、より永続的なテクニックを示唆しています。 But Hutton's key doesn't allow such possibilities, so the evidence is excluded from allowable selections of observations. しかし、ハットンの鍵はそのような可能性を許さないので、 証拠は観察の許容可能な選択から除外されます。 Here's another example. 別の例を次に示します。 Myths around the world tell similar stories with similar themes and characters. 世界中の神話は、似たようなテーマや キャラクターで似たような物語を語っています。 If they told of sunrises and hunting and thunderstorms, they would be explained by our present theories and we would think no more about them. もし彼らが日の出や狩猟や雷雨嵐について語れば、 それらは現在の理論によって説明され、 私たちはそれらについてこれ以上考えないでしょう。 But they tell alien stories. しかし、彼らは エイリアン(異星)の物語を語ります。 Sky gods waging wars, warrior heroes, hurling thunderbolts, dragons. 戦争を繰り広げる空の神々、 戦士の英雄、投げる雷電、ドラゴン。 A common speculation for their origin is that the ancient storytellers were hallucinating, but why would ancient storytellers around the world have similar hallucinations, and only during a similar era of prehistory? 彼らの起源に関する一般的な推測は、 古代のストーリーテラーが幻覚を見ていたということですが、 なぜ世界中の古代のストーリーテラーは同様の幻覚を持ち、 先史時代の同様の時代にのみ起こったのでしょうか? Whatever events the stories are telling haven't been seen since. Until today. 物語が語っている出来事が何であれ、 それ以来見られていません。今日まで。 They appear as instabilities in pulse power discharges in plasma laboratories. それらは、プラズマ実験室における パルス電力放電の不安定性として現れます。 The twisting and pulsing plasma discharges that last only several nanoseconds at a laboratory scale, could last for days or weeks at a planetary scale. 実験室規模ではわずか数ナノ秒しか続かない ねじれと脈動のプラズマ放電は、惑星規模では 数日または数週間続く可能性があります。 The evolving forms would be dramatic for small soft creatures like humans caught up in them. 進化する形は、人間のような 小さな柔らかい生き物が それらに巻き込まれたために劇的です。 If the witnesses had no scientific discursive prose with which to describe their experiences, but only anthropomorphic, dramatic poetry, they would make mythic poems to memorialize the events. もし目撃者たちが、自分たちの経験を描写するための 科学的な言説的な散文を持たず、擬人化された劇的な詩だけを持っていたら、 彼らはその出来事を追悼するために神話的な詩を作るだろう。 Before Irving Langmuir began experimenting with plasma, it was called radiant matter. アーヴィング・ラングミュアが プラズマの実験を始める前は、 プラズマは放射物質と呼ばれていました。 Langmuir borrowed the term ‘plasma’ because the behavior of radiant matter reminded him of living processes. ラングミュアが「プラズマ」という言葉を借りたのは、 放射物質の振る舞いが生きたプロセスを思い出させたからです。 Scaled up to auroral dimensions, plasma discharges would appear as giant luminous living creatures, fighting dragons and each other in the sky. オーロラの次元にスケールアップされたプラズマ放電は、 巨大な発光生物として現れ、空でドラゴンと互いに戦う。 The events among the sky gods would be especially impressive if they were accompanied by thunderbolts hurled to the ground, and by upheavals in the earth. 空の神々の間での出来事は、 地面に投げつけられた雷電と 地球の激動を伴うならば、特に印象的です。 But Hutton’s key doesn't allow such possibilities, so the evidence is excluded from allowable selections of observations. しかし、ハットンの鍵はそのような可能性を許さないので、 証拠は観察の許容可能な選択から除外されます。 There are many similarities between petroglyph images and mythic themes: Axis Mundi figures and myths, columnar forms and ladders to heaven, concentric wheels and so on. ペトログリフのイメージと神話の テーマの間には多くの類似点があります: 軸ムンディの人物や神話、 柱状の形や天国へのはしご、同心円状の車輪など。 The similarities of images suggest a similarity of phenomena. 画像の類似性は、 現象の類似性を示唆しています。 Plasma discharge instabilities. プラズマ放電の不安定性です。 This opens the possibilities of the past to the idea that prehistoric people in the age of myth-making, may have experienced upheavals of the earth. これは、神話作りの時代の先史時代の人々が 地球の激変を経験したかもしれないという考えに 過去の可能性を開きます。 Entire cities may have been destroyed by blasts from heaven; plasma discharges from space, as the ancient people testified. 町全体が天からの爆風によって破壊されたかもしれません; 古代の人々が証言したように、プラズマは宇宙から放出されます。 They may have witnessed mountains, melting like wax; and rivers of fire, carving valleys; and seas overflowing entire regions. 彼らは蝋のように溶ける山々を目撃したかもしれません; そして火の川は、谷を彫る; そして海は地域全体に溢れています。 That's what the ancient writings say they witnessed. それは古代の書物が 彼らが目撃したと言っているものです。 We should respect what people say about their origins, even if we don't understand it. 私たちは、たとえ私たちがそれを理解していなくても、 人々が彼らの起源について言うことを尊重するべきです。 With the key of plasma behavior, the range of allowable evidence is larger and more inclusive. プラズマ挙動の鍵により、 許容される証拠の範囲は、 より大きく、より包括的になります。 Petroglyphs and myths become explainable as manifestations of a physical phenomenon: planetary scale plasma discharges. ペトログリフと神話は、 物理現象の現れとして説明可能になります: 惑星規模のプラズマ放電。 But caution is warranted. しかし、注意が必要です。 We think in metaphors by noticing similarities among experiences, and carrying the logic of the source experiences over to the similar experiences. 私たちは、経験間の類似性に気づき、 ソースの経験の論理を同様の経験に 引き継ぐことによって、比喩で考えます。 However, metaphors not only highlight similarities, they also hide dissimilarities. しかし、比喩は 類似点を強調するだけでなく、非類似点も隠します。 It's easy to overlook the dissimilarities, to mistake the similarities for identities, and to conclude that we know it all. それは、非類似点を見落としたり、 類似点をアイデンティティと間違えたり、 私たちがそれをすべて知っていると結論付けたりする事を簡単にさせます。 This applies not only to myth and plasma, but also to gravity and planets. これは神話やプラズマだけでなく、 重力や惑星にも当てはまります。 That gap in the metaphor between similar and identical, constitutes an essential epistemic uncertainty in what we call knowledge. 類似と同一の比喩におけるこのギャップは、 私たちが知識と呼ぶものにおいて 本質的な認識論的不確実性を構成する。 If that uncertainty is imbued with trauma-induced terror, it will generate a compulsion to believe, or to disbelieve, that we know more, or don't, and with greater confidence than is justified. その不確実性が トラウマに誘発された恐怖に染み込んでいると、 私たちがもっと知っているか、知らないか、 そして正当化されるよりも大きな自信を持って 信じるか、信じないかという衝動を引き起こします。 We tend to turn our attention away from the question of how we know, with its essential uncertainty and often unconscious metaphysical keys, and to place an unquestioning belief in what we claim to know. 私たちは、本質的な不確実性と、 しばしば無意識の形而上学的鍵で、 どのように知っているかという問題から注意をそらし、 私たちが知っていると主張するものに 疑問の余地のない信念を置く傾向があります。 A more appropriate criterion for metaphors than truth with its implication of universality and absoluteness, is aptness. 普遍性と絶対性の意味を持つ真理よりも 比喩のより適切な基準は、適性です。 The similarities must be tested and the domains of aptness discovered. 類似点をテストし、 適性の領域を発見する必要があります。 For example, the metaphor of gravity theory, carried over from Newton's alleged experience of a falling apple, becomes inapt when used to explain galactic motions. 例えば、ニュートンが、リンゴが落下したとされる経験から 引き継がれた重力理論の比喩は、 銀河の動きを説明するのに使われると不適切になります。 On the other hand, the metaphor of plasma instabilities may be apt for explaining hitherto unexplainable commonalities between petroglyphs and myths. 一方、プラズマの不安定性の比喩は、 ペトログリフと神話の間のこれまで説明できなかった 共通点を説明するのに適しているかもしれません。 Awareness of plasma behavior not only reconfigures what we think we know about today's events, but also illuminates a prehistory that has been shrouded by the inertia of our prior beliefs and blind spots. プラズマの振る舞いに気づくことは、 今日の出来事について私たちが知っていると思うことを 再構成するだけでなく、私たちの以前の 信念と盲点の慣性に覆われてきた先史時代を照らします。 This turns the uniformitarian metaphysics on its head: the past may be the key to the present. これは一様主義的形而上学を その頭の上にひっくり返します: 過去が現在への鍵なのかもしれません。 Ancient glyphs and myths may be a key to unlocking a presentist prejudice. 古代のグリフや神話は、 プレゼンティスト(現在主義)の 偏見を解き放つ鍵となるかもしれない。 A criterion of aptness for science, instead of truth, recognizes its provisionality and counteracts the tendency to believe in theories as if they were religious dogmas. 科学の適性の基準は、真理ではなく、 その暫定性を認識し、理論をあたかも 宗教的教義であるかのように信じる傾向を打ち消します。 My interest here is not so much in what those events, memorialized in petroglyphs and myths, might have been or on how they might be explained, but in how we think about them. ここでの私の関心は、ペトログリフや神話に 追悼されたこれらの出来事が何であったか、 あるいはどのように説明されるかということではなく、 私たちがそれらについてどのように考えるかにあります。 We perceive orderly patterns that suggest the possibility of intelligibility, of composing a coherent narrative that will make sense of them. 私たちは、明瞭さの可能性、 それらを理解する首尾一貫した物語を構成する 可能性を示唆する秩序あるパターンを認識します。 How could those patterns of evidence be interpreted so as to fit in with, or modify, as many of other observations as possible? これらの証拠のパターンは、 できるだけ多くの他の観察に適合するように、 または修正するようにどのように解釈できますか? How many of the other observations could be, or should be, re-selected and reinterpreted with different metaphysical keys? 他の観察のうち、いくつが異なる形而上学的鍵で再選択され、 再解釈される可能性があるか、またはそうあるべきでしょうか? Could the new interpretations enable us to do things; to invent new processes and to build new gadgets; and to create new values that would improve our lives? 新しい解釈は、私たちが物事をすることを可能にするだろうか; 新しいプロセスを発明し、新しいガジェット(道具)を構築する; そして、私たちの生活を向上させる新しい価値を創造するために? The next and final episode will bring this entire story arc to bear on our daily lives today. 次回の最後となるエピソードでは、 この物語の弧全体を、 今日の私たちの日常生活に結びつけます。 We should never think that we've arrived at a final thought. 私たちは、最終的な考えにたどり着いた、 とは決して考えてはいけません。 We should never stop asking, ‘what else could it be?’ 私たちは「他に何ができるだろうか」と 尋ねるのを決してやめてはなりません。 We should never take ourselves and our thinking too seriously. 私たちは自分自身と自分の考えを、 あまりにも真剣に受け止めてはなりません。 We should never stop playing with thinking. (^-^) 私たちは決して思考で遊ぶのをやめるべきではありません。(^-^)